正平裸衣骂曹操 （此文已搬到新家）

景升好纳名流，操欲遣有文名之人说降，荀攸荐孔融。融曰：“吾友弥衡，才十倍于我，非但可备行人，且宜在帝左右。”乃上表奏帝。呜呼！文举多才少智，大失计较矣。

文举若不欲出使荆州，亦可效荀攸之法，别荐一人，缘何独荐正平？文举即称正平为友，必知正平为人秉性，入仕必遭不测。若荐正平，亦无不可，荐之曹操可矣，何必荐之于帝？时帝与操已形同水火。当今天子，有名无实，大权皆归曹操，朝廷大务，先禀曹操，后奏天子。融岂不知耶？文举荐正平于帝，帝不能决，以表付曹操。操览表怒——非怒正平，怒文举目无操也。文举表云：“若无可观采，臣等受面欺之罪。”操辱正平，实乃辱文举也。

正平至，操不命坐。正平多才，素负盛名，知操有意难堪，竟无计以应。乃仰视雕梁画栋而叹曰：“天地虽阔，何无一人也！”呜呼！正平学富五车，才高八斗，何出此言？去孔孟之道也远矣，大失体面。操亦大度，未罪正平，举手下数人以誉之。正平不识时务，以为操怜其才，遂买弄文采，逐一诋毁。尔后自夸学富才高，以其重用。未料操令之为鼓吏，正平大怒，以仲尼、孟子自诩，赤身裸体，于庙堂之上，面满座宾客，大毁曹公。呜呼！中国大地，如此骂街之人委实鲜有。若有一二，非癫狂之人即便泼妇。仲尼、孟子诚如是乎？正平去衣以显其清白之体，若非塑体健美，则犬彘牲畜皆有清白之体，此何异去衣之正平？接舆髡首，桑扈裸行，终其余生，以彰其志。正平显其清白之体，显一时不显一世，“徐徐着裤”者为何？正平骂操，若言出有据，亦骂之是理，然正平极尽谤毁之能事，泄一己之私愤，皆虚妄之言也。

曹公拥有谋臣数百，战将千员，皆忠诚贤良之士，故曹公得以一扫中原，何言不识贤愚？曹公不读诗书，然出口成章，佳作名篇，传诵千古；正平饱读诗书，后人观之，唯可赋鹦鹉而已，鹦鹉洲边是君家。曹公招贤纳士，“周公吐哺，天下归心”，良谋善策，无不听从，忠言直谏，莫不善纳，是以有尺寸之柄，何谓不纳忠言？自轩辕至炎汉，天下王霸之事，曹公莫不洞悉，何谓不通古今？自董某入京，诸侯蜂起，无视朝廷，各据一方。曹公以天下为己任，诛奸除逆，匡扶社稷，诸侯归朝，何言不容诸侯？若无曹公，心怀篡逆者不可数计。曹公篡逆，乃“为长者折枝”，正平篡逆，实乃“挟泰山以超北海”也。况凡有心怀篡逆之人，罪不在彼，在天子耳。若圣君明主，一统天下，四海升平，国泰民安，远近咸服，何有篡逆之臣？若逢盛世，遇乎明主，虽天降逆贼，亦无作为矣，何谓之心浊？

正平骂操，事出有因:“天下名士，用为鼓吏，欲成王霸之业，而如此轻人耶？”是以知正平实欲助操成王霸之业。若操命正平坐，郭嘉等辈或可免遭讥讽；若不命为鼓吏，操亦或可免遭此骂。然刘表、黄祖未轻正平，正平何故骂之？以此知正平若逢仲谋、玄德亦必破口而大骂之，其浊亦不六而足。呜呼！天地虽阔，竟无一人可中正平之意，无一物可称正平之心！

正平骂操，一骂成名；黄祖杀衡，一杀成名。正平既死，操心少慰，然未泄其忿，已有除融之意。操欲伐荆州，孔融力谏，操叱之。融出府，仰天叹曰：“以至不仁伐至仁，安得不败乎！”操闻之，遂诛其族。呜呼！夫子贤孙，誉满神州千余年；让梨壮举，蒙训华夏百代人，“豪气贯长虹，文章惊世俗”，然其不通机谋，不知机变，惟可让梨而已。